Путь воина
Ямамото Цунэтомо
“ХАГАКУРЭ БУСИДО”
Бусидо — путь воина — означает смерть. Когда для выбора имеются два пути, выбирай тот, который ведет к смерти. Не рассуждай!
Направь мысль на путь, который ты предпочел, и иди
Невольно напрашивается вопрос: “Почему я должен умирать,
когда это невыгодно? Почему я должен платить жизнью за ничто?”
Это обычные рассуждения себялюбивых людей.
Когда надлежит сделать выбор, не позволяй мыслям о выгоде
колебать твой ум. Принимая во внимание, что все мы предпочитаем лучше жить, чем умереть, это предпочтение определяет и наш выбор.
Думай об ожидающем тебя бесчестии, когда ты, стремясь к выгоде, вдруг ошибешься.
Подумай о жалкой участи человека,
который не добился цели и продолжает жить.
Когда ты потерпел фиаско в своих намерениях и расплачиваешься за свою неосмотрительность смертью — значит, твоя жизнь
проведена бесцельно; но помни, что твоя смерть не роняет твоего достоинства. Смерть не бесчестит.
Каждое утро думай о том, как надо умирать. Каждый вечер освежай свой ум мыслями о смерти.
И пусть так будет всегда.
Воспитывай свой разум.
Когда твоя мысль постоянно будет вращаться около смерти, твой жизненный путь будет прям и прост.
Твоя воля выполнит свой долг, твой щит превратится в стальной щит. Если ты не можешь проследить свой путь прямо, открытый глазами, с умом, свободным от путаных мыслей, ты не избежишь ошибок.
Выполнение долга должно быть безукоризненным, а твое имя незапятнанным.
СМЕРТЬ И ИСТИНА
Однажды какой-то человек спросил:
— Что есть смерть?
И получил ответ коротко сложными стихами:
В жизни все фальшиво,
Есть только одна истина, и эта истина — смерть,
ЛИЦОМ К СМЕРТИ
Воистину храбр тот, кто смерть встречает с улыбкой. Таких
храбрецов мало, они редки.
Есть люди, умеющие спорить благородно, но есть такие, ко-
торые теряют рассудок в решительный момент. Человек, потеряв-
ший сердце в последнюю минуту, не храбрый человек.
РАСЧЕТЛИВЫЕ УМЫ
Очень расчетливый ум не достоин уважения. Рассчитывать —
это значит взвешивать и помнить, что можно потерять и что нуж-
но выиграть. Расчетливый ум никогда не сможет подняться над
мыслью о корысти и убытках.
А что есть смерть, как не убыток? Что есть жизнь, как не ко-
рысть? Кто рассчитывает, тот корыстен. Поскольку такой человек
в любых обстоятельствах работает только с корыстной целью,—
он должен опасаться смерти. Значит, такой человек — трус.
Кто обучался наукам, у того свободный и острый язык. Но ост-
роты таких людей часто служат маской для их немощного ума.
Язык часто защищает их расчетливый ум. Их остроумие часто
вводит людей в заблуждение, а язык отвлекает уши.
ВЫБОР
Сида Китиносукэ, один из подданных его светлости, сказал:
“Когда и жизнь, и смерть одинаково не бесчестны,— останови свой
выбор на жизни”. Но он имел в виду выразить обратное тому, что
сказал. В другом случае он заметил: “Когда вы не можете решить:
идти или не идти? — лучше не ходите”.
Он добавил: “Когда вы задаетесь вопросом: есть или не
есть? — лучше не ешьте. Когда вас мучит вопрос: умереть или не
умереть? — лучше умрите”.
ПРИМЕРНАЯ СМЕРТЬ
Смерть посещает всех: великих и малых. Смерть настигает вас,
не считаясь с тем, подготовились вы к ней или нет. Но все люди
подготовлены к ‘факту смерти. Однако вы склонны думать, что вы
переживете всех. Это вводит в заблуждение и вас, и других. Смерть
подкрадывается к вам, прежде чем вы об этом узнаете. Встречая
смерть, будьте уверены в том, что вы встречаете ее в полной го-
товности.
КОГДА ПРИХОДИТ СМЕРТЬ
Бусидо — путь воина — приказывает сражаться отчаянно, на-
смерть. “Любого противника, с которым ты сражаешься, считай
настолько сильным, что с ним не управятся и десятки людей”,—
сказал Наосигэ из рода Набэсима.
Ты никогда не сможешь совершить подвиг, если будешь следить за ходом сражения.
Только тогда ты достигнешь многого, кода, не обращая внимания на окружающее,
станешь биться отчаянно, как бешеный.
Бусидо запрещает увлекаться рассуждениями. Рассуждающий
воин не может принести пользу в бою.
Не думай о твоем князе. Не думай о твоих родителях. Путь
воина означает лишь одно — сражаться бешено, насмерть. Только
идя Этим путем, ты вьшолнишь свой долг перед твоим владыкой
и перед твоими родителями.
ВНЕШНОСТЬ САМУРАЯ
В столь отдаленные времена, как эра Камбун (1661—1672), са-
мурай каждое утро принимал ванну, брился, душил волосы, стриг
ногти, аккуратно шлифовал их пемзой и полировал токуса *. Так
же тщательно следил он за своим оружием, которое всегда со-
держал в чистоте, старательно очищая от ржавчины.
Все это делалось не ради только наружного блеска, по пото-
му, что самурай хотел быть всегда таким чистым, каким он дол-
жен быть после смерти, ибо призыв к оружию мог раздаться в
любой момент. Воин, чьи бренные останки находились в неряш-
ливом состоянии, выставлялся на посмешище, если его труп до-
ставался в руки неприятеля. Самурай, который ежечасно готовил-
ся к смерти, приготовлял себя к тому, чтобы не стать посмешищем
врага.
ЛИЦОМ К ВРАГУ
В сражении старайся быть впереди всех. Думай только о том,
как преодолеть вражеские укрепления. Никогда не отставай от
других, но и не хвались своей доблестью.
Так рассуждает один почтенный господин. И он советует пра-
вильно. Кто вышел на поединок, тот всегда должен помнить, что
он обязан встретить смерть, повернувшись лицом к врагу.
Даже оставшись один, защищай свою позицию. Тотчас же
найдется другой, чтобы образовать фронт вместе с тобой, и вас
станет двое.
В доблести и бесстрашии будь вторым за пустым местом. Будь
таков, чтобы самому чувствовать, что твое искусство непобедимо.
Накано Сюэмон так выразился о доблести: “Какая тренировка
хороша для военного? Закрой глаза, шагни вперед и бей; в про-
тивном случае ты не принесешь пользы”.
Голова живет и после того, как тебя уже больше нет. Солдату
могут отрубить голову, но это еще не означает, что настал его ко-
нец. Если его воинственный дух силен, он может проявить себя
даже и после того, как потеряет голову. Храбрость солдата памят-
на достаточно долго, чтобы нанести ущерб и даже после того,
как его обезглавилх!.
Если древние воины были способны на это, то почему мы не
можем быть способными? Люди остались теми же.
УМ ВОИНА
Самурай должен думать лишь о борьбе. Но его мысль часто
блуждает, не решаясь на чем-нибудь остановиться,
*Токуса— хвощ зимующий.
Позовите самурая и спросите его: “Что является главным пра-
вилом воина?”.
В наше время у немногих имеется уже готовый ответ на по-
добный вопрос. Люди редко задумываются над этим вопросом.
Застигнутый врасплох самурай часто обнаруживает свою неосмот-
рительность. Нерадивость самурая непростительна.
Если хочешь быть полезен своему князю, будь всегда осторо-
жен. Будь бдительным, когда находишься возле хозяина.
Отдыхать можно вне службы. Тому, кто внимательно относит-
ся к своим ббязанностям, и служба является отдыхом.
Добросовестно относящийся к своим обязанностям не утруж-
дает своего ума.
В РАЗГАР СРАЖЕНИЯ
— Когда я находился лицом к лицу с врагом, мне казалось,
будто меня окутала какая-то тьма. В этот момент я был сильно
ранен. А как вы, достопочтенный господин?
— Это правда. Когда я оказался в самой гуще врагов, меня
окутал какой-то туман. Я остановился на миг, чтобы успокоиться,
и тогда наступил просвет. Если бы я сразу же пошел вперед, я
бы не смог причинить врагу столько вреда, сколько причинил.
СЕКРЕТ ВОЙНЫ
Иэмицу, третий правитель Токугава, бьш склонен к ратному
делу. Его светлость потребовал однажды к себе двух вассалов. Оба
вызванные были известны как мастера военного искусства. Один
был Сукэкуро из вассалов князя провинции Кии, другой — Набэ-
сима Мотосигэ.
Правитель пожелал узнать истинные секреты войны. Первый
из названных полководцев изложил секрет своей школы письмен-
но. То, что он рассказал, заняло три листа бумаги.
Мотосигэ изложил свой ответ тоже на бумаге. Он написал в
следующей сжатой и краткой форме:
“Никогда не следует задумываться над тем, кто прав, кто ви-
новат. Никогда также не следует задумываться над тем, что хо-
рошо и что нехорошо. Спрашивать, что нехорошо, так же плохо,
как спрашивать, что хорошо. Вся суть в том, чтобы человек ни-
когда не вдавался в рассуждения”.
Сёгун Иэмицу сказал: “Вот то, чего я хотел”.
ДОЛГ
Самурай обязан отдать своему князю душу и тело; кроме того,
он должен быть мудрым, милосердным и мужественным. Без этого
он ничего не достигнет. Если хочешь стать мудрым, советуйся с
Другими; если хочешь стать милосердным, помогай другим; если
хочешь стать храбрым, бросайся на врага и вырывай у него побе-
ду. Все это необходимо в жизни. Достойные поймут это.
СУРОВЫЙ КНЯЗЬ И СПОКОЙНЫЙ ПОДДАННЫЙ
Однажды князь Кацусигэ выехал на охоту. По какой-то при-
чине он рассердился на одного из его сопровождавших. Князь под-
нял свой длинный меч и, не вынимая его из ножен, ударил им
своего подданного. Меч выскользнул из руки князя и упал в уз-
кое ущелье.
Провинившийся подданный вскочил на ноги и тотчас стал
спускаться по крутому обрыву. Он достал меч и заткнул его под
платье на спине, пропустив его через воротник. Неся таким обра-
зом княжеский меч, он стал карабкаться обратно на четвереньках.
Выбравшись из ущелья, он так низко преклонил колени перед
своим владыкой, что эфес меча пришелся как раз в руку его владельца.
Этот человек не только быстро выполнил то, что должно было,
быть выполнено, но и, кроме того, передал меч своему достопоч-
тенному хозяину в наиболее приличествующей случаю манере.
КЛЯТВА ВОИНА
Где бы я ни находился — в глухих ли горах или под зем-
лею,— в любое время и везде мой долг обязывает меня охранять
интересы моего владыки. Это долг каждого, кто является подданным
Набэсима. Это позвоночник нашей религии, не меняющейся и вечной.
Никогда, в течение всей своей жизни, я не должен иметь соб-
ственных суждений о замыслах моего владыки и господина. Не
поступать иначе во всю свою жизнь. Даже после смерти я воскрес-
ну семь раз, чтобы оградить от несчастий дом моего владыки.
Я даю клятву исполнить четыре задачи:
1. Ни перед чем не отступать при выполнении долга.
2. Выть полезным своему владыке.
3. Быть почтительным к родителям.
4. Быть великим в милосердии.
Когда я утром и вечером произношу эту клятву, мои силы
удваиваются и мои подвиги становятся непревзойденными. Я дол-
жен двигаться, пусть медленно, как червь, но я должен всегда
двигаться только вперед.
ТРЕНИРОВКА ВОИНА
Тренируя себя, никогда не надо думать об отдыхе. Нужно
быть корректным и внимательным даже в собственном доме.
Надо быть скупым на слова. Вместо десяти слов говорите одно.
Следите за своими губами, прежде чем сказать. Иногда бы-
вает достаточно одного слова, чтобы доказать свое мужество.
И в смутах надо быть таким же спокойным, как в мире. Одно
слово может выдать труса. Надо помнить, что часто одно слово
бывает содержательней ста.
тренировка
Тренировке человека нет конца. Бывает, так, что вы вдруг
начинаете чувствовать себя достигшим полного совершенства и.
перестаете заниматься тем, чем занимались до сих пор. Между
тем, кто хочет быть совершенным, тот всегда должен помнить, что
он еще очень далек от этого. Только не довольствующиеся уже
достигнутым и постоянно стремящиеся к высшим достижениям
будут почитаться потомством за лучших людей.
Для достижения полной безупречности тренируйте свою мысль
так, чтобы она стремилась к единой цели. Будьте правдивыми на
военной службе. Неискренние никогда не смогут честно служитьоружию.
МЕСТЬ
Самурай, имя которого осталось неизвестным, был однажды
оскорблен. Не сумев оружием защитить свою честь” он был пуб-
лично опозорен.
Если случается такое, что требует отмщения, действуйте, не
теряя времени, даже если это стоило бы вам жизни. Вы можете
потерять жизнь, но честь—никогда. Если вы задержитесь, чтобы
обдумать, как лучше отомстить, вы можете не дождаться другого
подходящего случая. Считая врагов, вы можете навсегда упустить
удобный шанс. Будь против вас хоть тысячи, решительно бросай-
тесь вперед, разите каждого, и вы достигните того, к чему стремились.
Подданные князя Асано отомстили за смерть своего господи-
на, но они совершили ошибку, что сразу же после гибели врага
не сделали себе харакири в храме Сэнкакудаи , где был похоронен князь Асано.
Они долго ждали, прежде чем получили возможность реван-
ша. Если бы человек, которого они искали для совершения над
ним акта своей мести, за это время успел умереть, их торжест-
венному обещанию суждено было бы остаться невыполненным.
СОВЕТ СТАРОГО ВОИНА
Ямамото Сакино — Камиэмон, рыцарь, которым гордится дом
Набэсима, советовал следующее:
4. Все возможно для вас, когда вы работаете с усердием.
2. Дома — в собачьей шкуре, из дома — в тигровой шкуре.
3. Будьте почтительными: от излишней учтивости ваша кисть
не испортится. Будьте учтивыми и вежливыми: от низких покло-
нов спина не сломается.
4. Не жалейте шпор, даже если ваша лошадь скачет галопом.
5. Мужество — превыше всего. Если человек обругает вас пря-
мо, значит, у него хорошая душа.
6. Жизнь человеческая быстролетна, имя вечно.
7. Можно добыть золото и серебро, но хороших людей и прав-
ду — не всегда.
8. Мужчина, который смеется с лестью,— трус. Льстиво смею-
щаяся женщина — распутница.
9. Добивайтесь сведений, когда даже вы осведомлены, чтобы
быть вежливым; а когда вы не осведомлены,— чтобы быть мудрым.
*47 ронинов из клана князя Асано около двух лет ожидали
случая, прежде чем получили, наконец, возможность отомстить за
смерть своего хозяина. По приговору сёгуна они покончили с со-
бой тем способом, который считался наиболее почетным, т. е. сде-
лали харакири. Все они похоронены в буддийском храме Сэнка-
Худак, где их могилы сохранены до настоящего времени.
10. Проходя один квартал, думай о семи идеалах.
11. Умейте но одной вещи судить о тысяче вещей.
! 12. Никогда не зевайте в чужом присутствии. Закрывайте свой
Широко разевающийся рот веером или рукавом.
13. Не заламывайте головной убор на затылок, лучше надви-
гайте его скромно на глаза.
ВНУТРЕННЕЕ И ПОКАЗНОЕ
Ямамото Сакино — Камиэмон сказал:
“Кто преданно служит своему господину и хозяину, тот дол-
жен ковырять в зубах, если даже он и не ел. Он должен находить-
ся в собачьей шкуре дома и в тигровой шкуре на людях”.
Смотрите также:
